孔子说：“三人行，必有我师”。这句话的涵义是只要有三个人在一起，其中有一个肯定能成为你的老师。尺有所长，寸有所短，孔子告诫我们，不同的人都在不同的方面会成为你的老师。而且另一层含义是“三人行”彼此互为师，就可以相安无事，成为知己，因为以师相称，是不会伤和气的。
爱维龙媒研究发现，论语上的这句话是孔子五十岁以前说的，是孔子没有学过《易经》以前说的。五十岁时，孔子读了《易经》，就对《易经》爱不释手，“韦编三绝”的故事由此传开，把竹简《易经》的麻编都翻断了。孔子在研习《易经》后，可能就对“三人行”有另一番释义了。
《易经》六十四卦，第四十一卦是损卦，其六三爻是这么写的“三人行，则损一人；一人行，则得其友”。象辞中又说：“一人行，三则疑也”。其意思是“一人独行，必得到一个好朋友，三人同行，不仅不为师，必损一人”。这说明，“三人行”即使都互称为师，也要会伤害一人，致使三人同行如同三人陌路。
《易经》的损卦，其实说出了一个很简单的道理，当你一个人的时候，未免孤独难耐，感到势单力薄，所以很想得到一个伴侣或一个朋友，以解孤独无助之苦。但是你三个人相处时，不可能对其他二人一碗水端平，肯定厚此薄彼，所以就会对一个人产生伤害。于是看似三人行，但其实是三人心已成陌路。“三人行”的结果就是两人抱团去防御第三人。所以在管理中“三人小组”从根本上是不可能团结的。
但是事务总是一分为二的，三角形是最稳固的几何图形。作为管理“三人行”却有相互牵制，平衡权利，防止权力过分集中的效果。由此可以延伸到一般的组织，社会的最高决策机构一般都是奇数。这与“三人行”是一个道理，所以“三人领导小组”、“三人核心”不可能团结一致，但能相对保持平衡。如果在现实中灵活应用“三人行”管理方法，也要看组织发展到什么阶段。一般来说，一个组织如在初期，坚决杜绝“三人行”管理，它的首要是发展。如一个组织发展到非常庞大时，就应该是“三人行”管理模式，首先应该是制约。
三人同行，必损一人，这是定势，是哲学思想推绎的必然，但是如果三人行中的每个人自觉地把个体放在整体之内，在行为和思想上遵行“三人行，必有我师”的理念，谦虚、谨慎、虚怀若谷，包容大度。那么“三人行”也不一定必损一人，很可能“三人行”就成为一人行。就好像三条小溪成为了江河大溪，势不可挡，所以管理的法则从哲学上无定法，关键是管理中的人是出于什么思维，什么处世方法和什么文化传承。笔者（段俊平）认为，继承古圣先贤的传统文化，对管理有极其现实的意义。
